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人际游击战争

Mon, 13 Oct 2008 04:50:01 GMT

问题是，从来人们就没有耐心去了解一个人或一件事。前段时间我总去全国各地放DV，遇到了很多人，我最常听到的一句话：你跟你在博客上的感觉是两个人。我觉得，你看到我真人的感觉跟我博客上的感觉都不是我，其他人也一样，你看到的老六也不是博客上的老六，你看到的罗老也不是博客上的老罗，你看到的你爹也不是你亲爹，你看到的你奶奶也不是你亲奶奶。但你看到的土摩托一定是博客上的土摩托，哈哈。我从来就不通过文字去判断人，因为我是写字的，文字的欺骗性太大。或者是我做记者多年，心里练就了一种意识，就是从来不太敢相信别人的文字和话语。尤其是，在你有生之年一定要记住这样一句话——网上的东西怎么也能信呢？有些东西你要通过整体了解才能下判断，但这又是矛盾的，谁他妈没事对你王小峰李小峰张小峰感兴趣呢，你提供什么信息我就按什么信息作判断，而且现在是一个做事不过脑子的年代，人们都喜欢下结论或作分析。比如我每次看留言都有这样的感受，原来他是这么看我，她是那么看我。慢慢这些看法就在我面前形成一道防火墙——其实你们说的跟我本人无关。

每个人对他人的理解和解释最终都会变成马赛克中的一块，它越多越清晰，但永远不会变成最真实的一个具象。

人类一直是有交流障碍的，哪怕面对面坐着说话，也一样有障碍，更何况今天通过网络信息做间间间接交流呢，这就跟一个排的人从前往后传话一样，传过几个人就走样。但是人们乐此不疲按照走样的方式继续这种游戏。信息时代人们捆绑得更紧密了，让本来无关的人都联系在了一起，但是心里的屏障却越来越厚了。以前不认识你，就当这世界上没有你。现在我认识了你，就当这世界上多了一个更不认识的你。

世界金融危机

Mon, 13 Oct 2008 02:04:47 GMT

人渣们.

绝对精辟 10分钟让你全面了解当前世界金融危机（图）
　　2008年10月12日字体大小： Decrease font Enlarge font　
2008/09/21/20080921220409491.jpg
对金融危机最普遍的官方解释是次贷问题，然而次贷总共不过几千亿，而美国政府救市资金早已到了万亿以上，为什么危机还是看不到头?有文章指出危机的根源是金融机构采用“杠杆”交易;另一些专家指出金融危机的背后是62万亿的信用违约掉期(Credit Default Swap, CDS)。那么，次贷，杠杆和CDS之间究竟是什么关系?它们之间通过什么样的相互作用产生了今天的金融危机?在众多的金融危机分析文章中，始终没有看到对这些问题的简单明了的解释。本文试图通过自己的理解为这些问题提供一个答案，为通俗易懂起见，我们使用了几个假想的例子。有不恰当之处欢迎批评讨论。

一。杠杆。目前，许多投资银行为了赚取暴利，采用20-30倍杠杆操作，假设一个银行A自身资产为30亿，30倍杠杆就是900亿。也就是说，这个银行A以 30亿资产为抵押去借900亿的资金用于投资，假如投资盈利5%，那么A就获得45亿的盈利，相对于A自身资产而言，这是150%的暴利。反过来，假如投资亏损5%，那么银行A赔光了自己的全部资产还欠15亿。

二。CDS合同。由于杠杆操作高风险，所以按照正常的规定，银行不运行进行这样的冒险操作。所以就有人想出一个办法，把杠杆投资拿去做“保险”。这种保险就叫CDS。比如，银行A为了逃避杠杆风险就找到了机构B。机构B可能是另一家银行，也可能是保险公司，诸如此类。A对B说，你帮我的贷款做违约保险怎么样，我每年付你保险费5千万，连续10年，总共5亿，假如我的投资没有违约，那么这笔保险费你就白拿了，假如违约，你要为我赔偿。A想，如果不违约，我可以赚45亿，这里面拿出5亿用来做保险，我还能净赚40亿。如果有违约，反正有保险来赔。所以对A而言这是一笔只赚不赔的生意。B是一个精明的人，没有立即答应A的邀请，而是回去做了一个统计分析，发现违约的情况不到1%。如果做一百家的生意，总计可以拿到500亿的保险金，如果其中一家违约，赔偿额最多不过50亿，即使两家违约，还能赚400亿。A,B双方都认为这笔买卖对自己有利，因此立即拍板成交，皆大欢喜。

三。CDS市场。B做了这笔保险生意之后，C在旁边眼红了。C就跑到B那边说，你把这100个CDS卖给我怎么样，每个合同给你2亿，总共200亿。 B想，我的400亿要10年才能拿到，现在一转手就有200亿，而且没有风险，何乐而不为，因此B和C马上就成交了。这样一来，CDS就像股票一样流到了金融市场之上，可以交易和买卖。实际上C拿到这批CDS之后，并不想等上10年再收取200亿，而是把它挂牌出售，标价220亿;D看到这个产品，算了一下，400亿减去220亿，还有180亿可赚，这是“原始股”，不算贵，立即买了下来。一转手，C赚了20 亿。从此以后，这些CDS就在市场上反复的抄，现在CDS的市场总值已经抄到了62万亿美元。

四。次贷。上面 A,B,C,D,E,F....都在赚大钱，那么这些钱到底从那里冒出来的呢?从根本上说，这些钱来自A以及同A相仿的投资人的盈利。而他们的盈利大半来自美国的次级贷款。人们说次贷危机是由于把钱借给了穷人。笔者对这个说法不以为然。笔者以为，次贷主要是给了普通的美国房产投资人。这些人的经济实力本来只够买自己的一套住房，但是看到房价快速上涨，动起了房产投机的主意。他们把自己的房子抵押出去，贷款买投资房。这类贷款利息要在8%-9%以上，凭他们自己的收入很难对付，不过他们可以继续把房子抵押给银行，借钱付利息，空手套白狼。此时A很高兴，他的投资在为他赚钱;B也很高兴，市场违约率很低，保险生意可以继续做;后面的C,D,E,F等等都跟着赚钱。

五。次贷危机。房价涨到一定的程度就涨不上去了，后面没人接盘。此时房产投机人急得像热锅上的蚂蚁。房子卖不出去，高额利息要不停的付，终于到了走头无路的一天，把房子甩给了银行。此时违约就发生了。此时A感到一丝遗憾，大钱赚不着了，不过也亏不到那里，反正有B做保险。B也不担心，反正保险已经卖给了C。那么现在这份CDS保险在那里呢，在G手里。G刚从F手里花了300亿买下了 100个CDS，还没来得及转手，突然接到消息，这批CDS被降级，其中有20个违约，大大超出原先估计的1%到2%的违约率。每个违约要支付50亿的保险金，总共支出达1000亿。加上300亿CDS收购费，G的亏损总计达1300亿。虽然G是全美排行前10名的大机构，也经不起如此巨大的亏损。因此G 濒临倒闭。

六。金融危机。如果G倒闭，那么A花费5亿美元买的保险就泡了汤，更糟糕的是，由于A采用了杠杆原理投资，根据前面的分析，A 赔光全部资产也不够还债。因此A立即面临破产的危险。除了A之外，还有A2，A3,...,A20，统统要准备倒闭。因此G,A,A2,...,A20一起来到美国财政部长面前，一把鼻涕一把眼泪地游说，G万万不能倒闭，它一倒闭大家都完了。财政部长心一软，就把G给国有化了，此后A,...,A20的保险金总计1000亿美元全部由美国纳税人支付。

七。美元危机。上面讲到的100个CDS的市场价是300亿。而CDS市场总值是62万亿，假设其中有10%的违约，那么就有6万亿的违约CDS。这个数字是300亿的200倍。如果说美国政府收购价值300亿的CDS之后要赔出1000 亿。那么对于剩下的那些违约CDS，美国政府就要赔出20万亿。如果不赔，就要看着A20,A21,A22等等一个接一个倒闭。无论采取什么措施，美元大贬值已经不可避免。

以上计算所用的假设和数字同实际情况会有出入，但美国金融危机的严重性无法低估。

ubuntu app

Sat, 11 Oct 2008 14:30:01 GMT

ubuntu-laptop-mode

冬天

Thu, 09 Oct 2008 10:12:07 GMT

屏幕黑了.

我工作室里的节能灯也灭了.

这不是开玩笑, 真的灭了.

微波炉, 冰箱, 洗衣机, 刚才还在嗡嗡响的大铁块们, 都哑巴了.

人们开始走向屋外, 最近一直是严冬, 两尺厚的雪, 早已没有汽车敢轧的马路.

孩子们懊恼地扔掉手中腰间的力感应操纵杆, 开始失重般地踱下台阶.

地铁站门口破布裹身的流浪汉惊醒了过来, 从没见到这么多的人, 这么多的人.

先是惊愕, 继而绽开熟练的笑脸, 狡黠地瞥过那些脚步, 腿脚上面的面孔, 伸出破烂的帽子.

一对情侣呼着热气, 时而微笑着对望一秒, 时而转向四周, 凝视一下难得的人群.

头一次, 他们没有沿着横平竖直的街道川流不息, 他们只是从大楼里, 车站里, 没有约定地涌现.

有那么几声咒骂顺风飘散, 而有些人确认了, 别的地方都黑了, 放心了, 开始站在门廊点着了烟, 正好, 也是需要吸烟的钟点.

有的人开始松弛了面孔, 往车站走去, 却忘记了, 车可能一时半会儿来不了了, 不过他们照例掏出了手机, 拿出了PSP...

一张俊俏的面孔, 那个戴眼镜的高个子男孩, 开始四顾, 神情变得不安, 他急切地跟旁边的人说了点什么.

显然对方的回答没有澄清他的疑问. 他走了几步, 又转过身去....

漫长的等待, 不少人回到楼里, 然而更多的人出现了...

终于, 积雪从树上垮下来, 先掉在中间的枝叶上, 然后是栅栏上, 最后剩一点点溅落到地面,

没有多少人注意到, 其实所有的大楼还是黑着, 公车和地铁依然不见踪影.

没有多少人想到, 从多久之前起, 办公室的电脑就没有从昨夜的宿醉中醒来.

感觉到异样的人, 也因为这突然的隐形感冒而头脑一阵麻痒痉挛, 那新鲜的真空感, 释然感开始蠢动, 最近几天来, 头一次伸展了一下胳膊.

认知了异样的人, 怔怔地, 望着街道对面重新开始奔跑的儿童, 想着假若明天来临, 更或者还在考虑是否自己是第一个明白真相和能预测情节发展的先知.

预知和确认了异样的人, 从来没有露面.

警车来了, 铲雪车到底也来了. 人们松弛了, 又看到了昨天和前天还有这么过来的几百年.

其实, 谁也不知道,

悄悄的,

到下一次文明开始为止,

大楼不会再亮了.

手机的语音连线, 掌机的四方宇宙, 也就只能在那若干小时电池的结界之内了.

别说Google, 新闻联播, 或者纽约证券交易所.

红绿灯也将不复存在.

于是更加巨大的存在, 也惊诧了, 承诺过的刊登过的天文数字, 他们没有办法再挖出任何东西. 所有的对策, 所有的战略, 都来不及在这一天得到通过.

越来越多的人走到了屋外, 车下, 和甲板上, 包括刚才一度回去的人, 他们的背面是马路, 是高速公路, 是崇山峻岭, 是律动的海面, 他们开始手搭凉棚, 眺望刺目的光.

此时的我, 对着万籁俱寂的音箱,

终于记起, 应该唱唱歌.

抬起头来, 望向那白色统治者让出的树枝, 居然, 已经抽芽了.

....

其实, 今天已经没有下过一丝雪.

崔真实

Thu, 09 Oct 2008 08:18:48 GMT

Humor = tragedy * time

虽然有点站着说话不腰疼, 其实吧, 我觉得小崔这样的童鞋, 少了一点幽默感.

不过, 相信自己看到的, 质疑没看到的, 这点上, 终结生命的她们, 和为她们摇头的我们, 没有太大区别.

此外, 偶尔希望停下来, 也是大家少有的共同语言. 硬软着陆, 冷热插拔, 选择不同吧.

上次Stockhausen死掉的时候, 有朋友问: "他的遗言是不是: '嘿~~嘿~~嘿~~嘿~~~'" (请想象一下石班瑜的声音).

Refactor-maniac

Thu, 09 Oct 2008 01:44:40 GMT

hahah, always feel like heaven about refactoring code....
even greater than refactoring my apartment.

新番

Wed, 08 Oct 2008 03:30:34 GMT

Wisp
Crisopa
Killswitch Engage

Metalcore

Tue, 07 Oct 2008 21:47:04 GMT

Before reading about the history of metalcore, I had thought of it as the acoustic marriage between melodic death metal and late 90's North American post-production style, plus marketing. But apparently, there was something more interesting going on there, with a lot of strange names (Metalcore bands adore names made up of stupidly long phrases). And the reason why I ignored this sub-genre for so long was mainly due to the old big names associated with those old big genres have all silently evolved into this new market-favorible wave from a long time ago, and so has my ears. As a lesson, genre classification thus arguably has to be directed with social data.

If I have to point out one thing that metalcore sounds differently to me from its ancestor death fellows, it would be the highly compressed guitar tracks, in other words, overly tight and neat riffs; other than that, Gothenburg Big 3 have pretty much nailed everything. Content-wise, lyrics from the early In Flames have long been a departure from the mythical/satanic dramas; metalcore sustained this trend, and started to write screamable love songs.

確かに

Tue, 07 Oct 2008 00:29:39 GMT

丽香用汉语跟我说, 你不懂得取悦女人.
我: 你要是感觉到我在取悦你, 那就是我真有爱了.
丽香: 哈哈, 那我会小心的.

她说的不错. 我也没撒谎.

应该是因为我不想那么做.
不是说没有做过, 或者彻底无知,
而是有意为之则无法克服恶心的感觉.

有爱是要天时地利人和的, 无穷小概率事件.

但, 取悦客户是另外一回事,
衷心地提供至高服务品质是终极愉悦的体验.

所以, 如果每个人都是自己的客户,
生活该是多么美好~

Funny how.

Mon, 06 Oct 2008 19:14:00 GMT

Just realized that something said online, especially through IM where effort is minimal and intention is invisible, is worth less than a penny.
It nevertheless serves the receiver well if it happens in his/her time of need.

Stay alive yet stay in place, our distributed mercy....
before you leak around into the ocean of indifference and desire.

ubuntu app

Mon, 06 Oct 2008 03:56:03 GMT

workrave

中国农村将彻底走上菲律宾道路

Sun, 05 Oct 2008 03:24:13 GMT

中国农村将彻底走上菲律宾道路

by 李昌平

　　我黨10月即将召开的三中全会将再次讨论农村改革，从锦涛同志的在小岗村的讲话中可知今后农村改革的方向了——推进土地“永包制”，加大土地流转，方便资本下乡，发展“公司＋农户”的现代农业。

　　“公司＋农户”的现代农业，不可能增加农民收入

　　我黨最近几年的几个一号文件，始终都将增加农民收入作为核心目标。如何增加农民收入呢？一号文件的核心措施就是发展现代农业。什么是现代农业呢？一号文件中所指的现代农业就是“公司＋农户”。发展现代农业的措施就是农民将土地“流转”给公司，让农民做农工或“股东”。

　　发展“公司＋农户”的现代农业真的可以增加农民收入吗？理论和实践都证明是不可以的！从理论上讲，“公司＋农户”的结果，就是农民被迫从加工业、运输业、流通业、储藏业、生产资料生产和销售、农村金融、土地“农转非”收益等领域退出，让位于资本家，农民只能搞种植业和养殖业，甚至养殖业都不能搞了，如养猪和养奶牛就正在迫使农民逐步退出——公司化养殖。这样的农业现代化，结果只能是农民只获得种植业和少量养殖业收入了，农民收入会随着所谓的农业现代发展而下降。从实践上讲，最近一些年，农民收入的增加部分，主要是劳务收入，扣除农民家庭的“农民工”收入，农民收入是下降的，这有国家统计局的权威数据证明。严格来讲，“农民工”是产业工人，其收入是不应该统计在农民收入之中的。那就是说，中央最近几年通过“公司＋农户”——农业现代化、增加农民收入的努力是完全失败的！

　　我黨2003年以来，一直致力于“缩小城乡居民收入差距，可城乡居民收入差距却在不断扩大。这其实也证明中央最近几年增加农民收入的措施是失效的。

　　没有达到增加农民收入的目标，不是检讨农业现代化——“公司＋农户”模式的弊端，却认为是土地流转不畅，导致农业现代化——“公司＋农化”—— 资本下乡的步伐太慢。所以，我黨10月即将召开的三中全会就是要为“资本下乡”开路。这样的想法，和上个世纪30年代的菲律宾是一样的。

　　菲律宾衰落与日韩和我国台湾崛起

　　从上个世纪30年代开始，菲律宾经历了30年左右的快速发展，被西方人称为“亚洲典范”，现代化水平仅次于日本。在菲律宾快速发展时期，香港、台湾、南北韩的大量劳动力输出到菲律宾就业。

　　但从上个世纪60年代中期开始，菲律宾经济衰退、社会动荡、政局不稳，人民生活日趋艰难。今天的菲律宾，有30%的人生活在贫困线以下，每10 个菲律宾人中就有一个背井离乡，总计约800万人在海外打工，仅在香港就有70万接受过高等教育的菲律宾女佣。在菲律宾走向衰落的同时，日韩和我国台湾却迅速发展起来，成为亚洲的新典范。

　　菲律宾的日益衰落和日、韩及我台湾的快速发展，原因也许是非常复杂的，但有一点是非常关键的，那就是在现代化过程中，怎样对待农民、农村和农业。在学界，很多人都在研究中國“拉美化”的问题，却很少有人将菲律宾和日、韩及我国台湾进行比较研究，从中得出有益于中國现代化的启示。

　　在人口密集、农民占多数、人均资源少的国家实现现代化，到底该走什么道路？中國是该学欧美？日本？还是菲律宾？这是需要讨论的重要话题。

　　菲律宾与日韩台：不同的农业现代化道路，不同的结局

　　1898年美国从西班牙手中接管菲律宾。在美国的影响下，菲律宾师从美国，在农业和农村现代化道路的选择上，精英阶层坚定认为，农业和农村的现代化必须依靠资本的力量改造小农和农村。

　　在菲律宾政府和知识精英的主导和支持下，西方农业跨国公司和本国资本家控制菲律宾农业和农村的金融保险、土地交易、农产品加工、流通、仓储、生产资料生产和销售、技术服务和基础设施等诸多领域。农民只能从事种植业和养殖业，大量自耕农和佃农在大公司的挤压下破产，被迫失去土地做资本家的农业工人。然而随着技术的进步，农业资本家和地主所需要的农业工人越来越少，大量的失地和失业农民涌进了城市。

　　但随着韩战的结束和冷战的趋缓，城市的就业岗位增长下降，进城的很多“农民工”找不到工作，失业问题转化成社会问题和政治问题，军人走上政治舞台，政局不稳、社会动荡，经济衰退，反过来失业更加严重，以致恶性循环。菲律宾的劳动力源源不断输出日本、韩国、台湾、香港及世界各地，菲佣成为菲律宾整个国家的“名片”——真是三十年河东，四十年河西啊！

　　在菲律宾农业和农村现代化的过程中，实现了五个快速转变：农村问题快速转变成了城市问题，农民问题快速转变成了工人问题，失业问题快速转变成了社会问题，经济社会问题快速转变成了政治问题，国内城乡矛盾快速转变成了国际贸易摩擦。

　　应该说上述五个转变，导致菲律宾社会出现严重两极分化和冲突，政治出现严重腐败和对抗，经济完全受制于国外。基于菲律宾上述情况，很多研究菲律宾的人都认为，农业和农村现代化道路的错误，是导致菲律宾由“亚洲典范”走向“亚洲病夫”的主要原因之一。

　　菲律宾在经历了半个世纪的曲折之后，认识到了本国现代化道路的错误，从上个世纪的60年代中期开始，以日本、韩国和我国台湾为师，收购土地资本家的土地，分配给无地的农民和流民，这项改革至今还没有结束。这是多大的一个弯路啊！

　　在菲律宾走向衰落的同时，同样是人多地少、且同属美国势力范围的日韩和我国台湾却迅速崛起。当然，菲律宾走向衰落和日、韩及我台湾崛起的原因是复杂的，但日韩及我国台湾选择了和菲律宾完全不同的农业和农村现代化道路——“日本模式”，应该是一个重要原因。

　　“日本模式”不是依靠资本改造和消灭小农，而是在土改的基础上，在限制大资本下乡的同时，扶持小农组织起来——建立以金融合作为核心的综合农协，变传统小农为组织化的现代小农，包括金融保险在内的农村经济都由农民协会主导发展，农民不仅分享种植业、养殖业的收益，几乎分享了农村金融保险、加工、流通储藏、市场资料生产供应、技术服务、农产品超市和土地“农转非”等诸多方面的绝大部分收益。

　　日韩和我国台湾限制大资本下乡，大约经历了数十年甚至百年的时间，有限制地准许大资本下乡是在农业和农村现代化——“组织化的现代小农”基本实现之后的事情。

　　日韩和我国台湾在农业和农村现代化的过程中，农地转移只许在农民之间进行，没有出现过小农在短期内大量破产的现象；农村劳动力转移更不是被迫的，进城的农民和城市居民都同等享受国民待遇；农民的收入和城市居民收入是基本相当的。

　　日韩和我国台湾在现代化的过程中，农民逐步减少，但没有出现农民工问题；农村经济比例逐步下降，但没有出现农民贫困问题；城市化、工业化高速发展，但基本没有出现污染和社会两极分化问题。在日韩和我国台湾崛起的过程中，经济繁荣、社会和諧、政局稳定。

　　比较菲律宾和日韩及我国台湾农业和农村现代化道路，我们可以得出一个基本的结论：日韩和我国台湾道路是有效的。并能达成一些共识：

　　首先，人口密度较大的农业国家，在现代化过程中，农业和农村现代化道路选择对全局有决定性的作用。如果选择资本消灭小农的道路，农民将被迫非农化，劳动力价格会非常低，虽然有利“吸引外资”，但内需会严重不足，国家经济自主性不强，社会和环境等问题也会非常多，风险是非常高的。如果选择小农合作（组织化）发展道路，农民自主非农化，农民和工人收入会同步增长，内需会随着发展而扩大，经济自主性强，各种风险是可以控制的。

　　其次，农村人口基数较大，减少农民是一个长期过程，农村经济是农民收入的主要来源，要保护农民分享农村经济（金融保险、农产品加工、储藏、流通、生产资料生产供应、技术服务、土地转非和交易等）的收益，而不应该假现代化之名，行抢农民饭碗之实。否则，会出现菲律宾式的“五个转化”。

　　第三，农业和农村现代化的主要力量是农民，不是非农民。最关键是要帮助农民提升能力或保护农民或组织农民或武装农民头脑或增强农民经济实力，而不是靠资本家救农民或带农民。指望资本家救小农是靠不住的。

　　第四，金融在现代经济发展中具有核心作用。如果日韩和我国台湾的综合农协没有“农信部”，综合农协就没有生命力；农民的金融自主权，还是实现和保护农民土地产权的基础。保护农民首要保护农民的金融自主权。日韩和我国台湾用了数十年、甚至近百年时间保护农民的合作金融，限制私人资本下乡办银行。如台湾乡村出现私人银行只是近10年左右的事情。

　　中國农业和农村究竟该走什么样的现代化道路

　　亚洲的发展中國家都有同样的特点——人口基数大，人均资源少。依靠资本改造小农和农村，是难以走通的道路。中國主流话语是从欧美留学归国人员创造的，和30 -40年代的菲律宾话语十分相似，这样的话语50-60年代在我国台湾也出现过，但台湾及时发现了问题，及时阻止和纠正了错误政策，选择了“日本模式”。

　　笔者认为中國错误的农业和农村现代化政策已经产生了严重的后果。

　　首先，第一个后果是：小农依赖农民工工资维持小农家庭经营，如果长期这样下去，农民工在城市安居乐业就不可能，减少农民也不可能，城市化就会彻底失败；如果没有农民工工资维持小农家庭经营，小农就会大面积破产，“五个转变”就不可避免。中國高速发展30年了，农民人数并没有减少，小农也没有现代化，农村也没有现代化。这样下去，中國的现代化是不可能实现的。

　　第二个后果：中國农村经济占GDP总量的12％弱，其中种植业和养殖业大约占5％左右，只有这5％是农民的，其余都被非农民占有了。5％的GDP，要养活60％多的人口，是不可能的。两极分化是必然的，全面小康是不可能的。

　　后果之三：中國农民正在失去国内和国外“两个市场”，国内的土地密集型农产品市场正在逐步被跨国农业集团占领；国外的劳动密集型农产品市场正在被进入中國的日韩等“高科技农业园”抢占。可以预见的是，保护市场和抢占市场的斗争将非常激烈，贸易摩擦将会非常突出，国内问题转化成国际问题将是不可避免的。

　　毫无疑问，中國应该学习的是日韩和我国台湾农业和农村现代化模式，而应该避免走菲律宾失败的老路。因此，我们必须刻不容缓地纠正一系列错误的农业政策：

　　立即纠正“扶持龙头企业带小农”的错误政策，大力扶持农民合作经济和集体经济发展；

　　立即纠正扶持私人资本下乡办银行服务小农的错误政策，归还农民的金融发展权，并优先扶持农民合作金融的发展；

　　立即纠正扶持日韩等农业资本集团在中國建“农业园区”、利用中國廉价土地和劳力生产同质农产品抢占中國传统市场的做法，大力扶持中國农民组织和企业扩大劳动密集型农产品在日韩和欧洲市场份额；

　　立即纠正鼓励跨国集团并购中國农产品加工企业、帮助外国农产品抢占中國市场的错误政策，大力扶持农民合作经济组织和集体经济组织成为农产品加工业的主力军。扶持中國企业并购外国农产品加工企业，帮助中國劳动密集型农产品抢占外国市场，并确保不丧失参与主要农产品的定价权；

　　立即废除现在的征地制度，在落实《宪法》规定的“土地农民集体所有”的基础上，保障农民土地所有者地位——让农民拥有分享土地“农转非”资本化收益的权利。

　　作者单位：河北大学中國乡村建设研究中心

　　通讯地址：北京朝外北街篮筹名座E-2-802室（100020）

　　作者:李昌平

内需和外资是一组矛盾?

Sun, 05 Oct 2008 03:16:44 GMT

Money talks, Maddie walks.

Sat, 04 Oct 2008 07:15:15 GMT

Watching <Moonlighting> brought back a lot of old memories in the 80's. I suddenly realized that in the 80's 80% of the Western movies (including Hongkong) talk about money: Thieves look for cash or diamond; marriages aim at financial heritage; murders are for the insurance. It is not to say that they stopped working the same way now. But such themes on screen have drastically faded away.

When auditing Maddie and David rapping about money and bills and the way they envy the rich, and witnessing dirty cash floats like feather in the air with the crowd staring up at the sky with tigers' eyes, I was thinking this must have been part of the North-American historical mindset. Cash rhymes like a poem everywhere... probably the ancestor of the blood or pigeons of movies in the 90's. At that time, Chinese would just be watchers of executions, hardly ever immersed themselves in those scenes of religion. We used to be equal.... equally reckless/useless.

Now, the chessboard has turned around. Hardly anything is clean of money in China. We are pilgrims of economy. People buy tickets to the arena through different layers. Then in a typical romantic movie, relationship is pretty much accessories of wealth; what the difference is is that wealth becomes a silent prerequisite of the screenplay. "Struggle" is all about money. "Career" equals running a private corporation with troops of employees, or at least self-employed. Being an ordinary salary-man is a natural crime and bound to have unfaithful marriage. Well, this is reprise of the old symphony; the key, the motif, and the measures are self-contained. Whereas on the other side of the ocean, we have <6 feet under>, and <desperate housewives> depicting what's beyond the material dimensions, where people appear equal again upon the fundamental fear of mortality since primal scream.

In <Moonlighting>, people become criminals for money, jump off from skyscrapers after losing money, straightforward; now, a jumper usually has to carry a lot more humiliation than simple financial crisis. Looks like improvement, but in fact just a larger bottle to hold bitterness, cuz the extra shames probably point right back to the same source: the queer circle of production and consumption.

Karma as it is, money is gonna be hanging around for a long long time. I'm just amazed to see how the way people talk about money in the 80's movies has secretly transposed and become sugar-coated .... sugar-coated thorn.

婚姻是私有制的基石

Thu, 02 Oct 2008 16:03:06 GMT

婚姻是私有制的基石

by 马渝生

　　人们说，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，常常把婚姻想象成爱情的归宿。但在生活中更多的是婚姻与爱情纠缠不清的矛盾。在私有制的道德法庭上，婚姻又常常能把爱情告上被告席。为什么？

　　剖析历史，在爱情存在的整个人类历史范畴，其中审美观之类的外延观点随着外部物质世界的发展而不断修正中，但对异性“利他”的这种内核品性是永远不变的：爱情是受人文思想引领、熏陶、制约和规范的性爱。

　　婚姻是私有制社会的产物，作为私有制的基石，在其上树建着私有制大厦，惯用的是私有制社会的物质力量，通行的是私有制范畴的道德观念……以门当户对为取向的婚姻，或以权力、地位金钱为交换条件的“买卖”婚姻，改变了人类以前以性爱与母爱为自然选择的进化方向，是对人性进化过程的扭曲。这种婚姻与卖淫对比，其实前者是以国家名义批发，后者是社会个体者零售而已。前者因维护了后代繁衍的国家秩序而享受到法律的尊严；后者是民生的抗争及有产者的作乐。但在社会底层受生活迫使的人，视具体在金钱乃至灵魂上交易的平等、更甚于宏观范围人格上或社会地位上的平等，是用灵魂上的平等透视来表示对等级社会人格的蔑视，所以階級社会还存在，卖淫之风就难绝。是国家政治权威无法战胜民生草根智慧的写照。

　　把人种的进化引进尔虞我诈的以物欲的满足为道德的世界，或以科技手段解决人类自身繁衍的物化世界，那以对原始生命的渴求为进化动力的人性基因变异了，人类不是也要走向自我异化吗？以这一角度看待婚姻观念的淡化，难道不是人类的进步、人性的回归吗？

　　一、与人性错位的私有制社会人口繁衍

　　恩格斯在分析古代部落的家庭时认为：“在先前的一切社会发展阶段上，生产在本质上是共同的生产。同样，消费也归结为产品在较大或较小的共產制公社内部的直接分配。”(注1)因为在古代部落社会，受自然选择原则的启示，最后淘汰了姊妹和兄弟之间的血缘婚后，由于夫与妻必须属于两个不同的氏族，这样的结合参与原始公社制内部的直接分配中，繁衍后代带来的负担，母亲对孩子的抚育也成了公共事务，因此不存在现代意义上的婚姻与家庭。恩格斯根据摩尔根对古代社会的考证成果分析：“在氏族制度之下，家庭从来不是，也不可能是一个组织单位，因为夫与妻必然属于两个不同的氏族。氏族整个包括在胞族内，胞族整个包括在部落内；而家庭却是一半包括在丈夫的氏族内，一半包括在妻子的氏族内。” （注2）

　　所以在当时，“婚姻的关键既不在于经济方面的交换，也不在于保证生出子嗣来使家庭绵延下去。选择配偶更多的是个人的事情而不是集团之间的事情。 ”所以，现代意义的婚姻不可能存在于原始共產制社会。而当时的二性关系还没有与财产私有制“联姻”，也就没有在这种意义上的婚姻和家庭。

　　对几百万年为人类种族生存所遗传下来的基因，像为繁衍下一下代的母爱、性爱，在自然选择中保留下了“为他”服务的优良人性。而私有制社会诞生的几千年间，对人类的生存历史来说只是短暂瞬间，但确是走向灭绝原有人性为代价。它用人生价值的功利性代替了人类历史上的人性。

　　以婚姻为内核组成的家庭是私有制国家体系的组织单元，婚姻对私有制社会的构成起着重要的作用。

　　由于金属工具与活的工具(奴隶)的应用，农业、畜牧业、手工业的发展和分工，商品生产、贸易的发展和商人、货币的出现，原来为保卫或扩展疆土而战的战争演变成为掠夺财富和奴隶而战的战争，各部落融合杂居使原来的氏族管理已成为不可能，国家——这公共权力设立后日益驾凌于社会之上，同社会脱离的机构，其制度完全不同于氏族制度，因为氏族制度“没有统治和奴役存在的余地。”而国家内部产生了奴隶主和奴隶、富人和穷人、剥削階級和被剥削階級。为维持这种公共权力，有脱离社会、完全为服务战争的军队，产生了以前部落社会的家庭 (当然这种大家庭与后来以夫妻俩为核心组成的家庭完全不一样) 完全没有承担过的义务——赋税。也是提供兵役、徭役人员的来源。家庭成了它赖以支撑的经济单位，因此，这一单位越细化越精干对国家越有利。它的二种生产活动 (物质生产与人类自身的生产)也受国家利益的支配与左右了实，在国家的荣誉和明确的私有制利益的双重诱惑下，也发挥了新式家庭的积极性。当然，这样的国家也就是为私有制剥削階級统治服务的管理机构。

　　男女的性爱，母子。以两种生产综合考虑的结合体为内核，这就产生了有利于私有制社会发展和巩固的新形式的家庭。这种因势利导中的婚姻，以繁衍发展国家人口为重任中赐于了国家公民的荣誉，同时也换取它对国家义务的落女的母爱都是无私的，或者说是“利他”的，是人类数百万年来繁衍后代的需要而产生的自然选择结果。即使动物，如韦斯特马克所指出的：“它们是被一种本能所驱动才这样做的，这种本能来源于自然选择过程，因为它们有保护其后代从而延续其种属的倾向，这种倾向表现在雄性必须与雌性和幼儿同居，并对它们进行保护和照顾的这一事实上。（注3）”这就是母爱及雄性对雌性的性爱，在极其恶劣的自然环境下，没有母爱与性爱的体贴照顾就削弱存活下来的机会，所以自然选择让母爱与性爱强烈的人种繁衍下来。在生育自然人这一点上，父母无疑有发挥人类本能的天职。但在社会里，自然人是不能融入的，必须要抚育培养成社会化的人：学会语言文字，继承前人间接的生产经验、气候知识，懂得社会秩序和社会交往，在实践中掌握一定的生产、搏斗技能，履行一定的社会职责等等，就是说要培养后代具备在社会上生存和发展的能力。这无疑是社会的责任。下一代人只能为社会服务，服兵役、徭役，为疆土而战，利用政治权力让下层劳动者出资(劳力资源)，给上层统治者受益，不合理的分配原则使私有制离开人性发展，走进为少数人财富积累的罪恶渊薮。老人如果需要社会赡养，也只是供给延续生命的消费，与下一代除需要培育生命外，还需要培养社会生存能力的消费不同。这种后代消费只能由社会承担。

　　在私有制的社会里，特别在自然经济初级阶段，它有能力组织社会物质生产，但它不可能组织社会化的自身生产及抚育工作。他只能用婚姻这一法规或其文化情感、伦理道德、社会舆论等私有制经济的派生观念，把培养有社会化后代的义务加在家庭身上，加在结婚者身上。加里·斯坦利·贝克尔认为“自从《圣经》问世以来，这种现象一直被关注，例如，阿波斯特尔·保罗写道：’子女不应该为父母而储蓄，但是，父母为了抚育孩子却必须这样做。’（注 4 ）”私有制正是利用母爱的人性本能与无私，把属于社会的职责推到家庭身上。并让这笔“投资”永远失去了追偿期。在人类人性与私有制功利性在利益上有矛盾冲突时，私有制社会运用物质力量，使它在为获取权利时，进行反人性的活动，以政治权力摧残人性屡见不鲜，可以“大义灭亲”；在要承担责任时，它又要把义务推向人性一方，进行虚伪的人性宣传。利用人性在母爱上的本能与无私，无偿帮私有制社会生儿育女，为社会培育人才。像在家庭内部的利益分配上，使用社会私有制制度下的分配原则是无法让后代婴儿获得消费权利的，不管按劳动、按资本、按生产资料、按地位、按权力等等的分配。因为那是只求功利无人性的分配原则，所以它只能保畄原始共產制时的分配方式：在家庭内进行有限度的按需分配。所以，为了子女的抚养和教育，在家庭内经济分配出现红字时，即使父亲去卖血、母亲去卖淫也变得“天经地义”，在人性的自然张扬中父母愿入“地狱”、为儿女作牺牲。否则，私有制社会的分配原则是无法解决这一人类自身繁衍上 “后代抚育费” 的分配死穴的。

　　在当时社会，生活条件恶劣，卫生医疗条件落后，物质生产内容贫乏，战争、徭役频繁，发展人口是私有制初期社会的头等大事。

　　以我国战国时的商鞅变法为例，他下令“民有二男不分异者，倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁。(注5) ”用加倍征赋等法律手段强制父子、兄弟分家以促进人口的发展。 “令民为什伍”，为满足全民军事化，必须发展人口以服从国家、服务国家的兵役、徭役。

　　商鞅以国家法律的手段干预家庭，形成以结合的二性为内核的家庭结构，是当时私有制自然经济社会形成以来寻求社会发展和巩固的最有效措施，因为，这样的家庭结构与以前父权制初期的家庭公社式的“若干数目的自由人和非自由人在家长的父权之下组成”（注6）的家庭比，最有利发挥积极性提高生产力，最有利发展人口，最有利国家捐税的增收和人力资源的提供。而在科学技术不发达的古代社会，人力资源是最最重要的资源，人丁兴旺是国家昌盛强大的主要条件。秦王朝建立后筑长城、修秦直道、造始皇陵、建阿房宫、挖河道等等在战乱后的废墟上举征兵役、徭役，没有以婚姻制为核心的人口发展计划，没有国家对婚姻的干预、是不可想象的。

　　像越王勾践的能够复国，主要也是靠他的人口发展计划，《左氏春秋》中的《越语》篇内，有越王为增加国家人口补充兵力和劳力，曾采用过一系列奖励生育的政策和措施。（注 7）

　　据史学界考证，从西汉元始二年(公元2年)到清朝宣统三年(公1911年)的一千九百多年间有典籍稽考的资料推算，中國家庭人口平均数主要在 4-7人之间，尤其在5-6人之间。(注8)“基本是一对夫妻为内核外加父母子女式的家庭，是国家干预婚姻按社会需要发展人口的结果。

　　在世界范围来说，18世纪以前的社会，人口的增长是极其缓慢的，科学技术、医疗水平的落后，物质生产的贫乏，饥饿、战争、瘟疫大量夺走生命，人口在低水平线徘徊。婴儿出生死亡率高，妇女只能提高怀胎率，不断生育，以希望从中保证后代的延续。像法国家庭的人口1750年以前一千个出生婴儿中活到 15岁的占50%左右（注9）。

　　“在19世纪之前，即使在先进国家里，活到10岁的活产婴儿也不足一半。(注10) ” “晚婚、长期哺乳、死亡率高(破坏大量夫妻之结合，使半数子女二十岁以前死去)，所有这些造成的结果，是勉强能使一代接替一代。(注11) ” “18世纪的平均寿命在35岁到40岁之间，20世纪达到70岁左右。在18世纪，人到了29岁半就失去了双亲；到了20世纪，失去双亲的平均年龄为55 岁”(注12) .

　　育龄妇女只能增加怀胎率来保证后代有继。一般的妇女一生要怀孕十多胎，“直到上个世纪，所有妇女实际上还把年轻时的光阴都用在孩子身上”(注13).

　　除此以外，尽管各地区各国的情况不同，但都为了人丁兴旺，保留生产能力而采取措施，如俄国1804年罗斯的规定：“命令监护人在当年内将寡妇再嫁，应该通知寡妇：如果在一年的时间内她不再嫁……其所有财产将送去拍卖”(注14).

　　“在19世纪中叶以前，美国和其它西方国家基本上不允许离婚。从1800年到1850年，在英格兰平均每年不超过两对夫妇离婚”(注15).

　　在中國古代“不孝有三，无后为大”，“人承天地，施阴阳，故施嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也”（注16），“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”，（注17）。男子的妻子如果不会生育，纳妾是义不容辞的。

　　结婚为了繁衍后代，通过国家法律、社会舆论、文化习俗等进行社会的干预，“没有哪一种亲族体系是生物性繁衍的简单结果，来自这一体系的家庭也是如此”(注18).

　　在欧洲，撇开神权与政权的二权冲突不计，本质上是一致的：夫妻结合具有不可分离性。教会对婚姻的目的也是如下观点。“这个中心主题便是将一切可以使夫妻关系离开生育目的的作法视为大罪”(注19).同时，也谴责“俄南罪”(注20).俄南罪是圣经纪载俄南受父亲犹大之命与孀居的嫂嫂同寝，为的是让那女人生个孩子作为其兄之后。俄南每次遗精在地，以使那妇人不生孩子。上帝怒，令俄南死。说明教会也不同意人们避孕，不赞成性生活不以生育为目的。

　　同时，对婴儿不正当死亡的惩处是十分严厉的。“1558年2月法国国王亨利二世关于隐瞒怀孕的敕令：’因正式获悉在我王国内频繁犯下的一项巨大而恶劣的罪行，即为数不多的妇女，通过不光彩的方式或其它方式怀孕之后，被不良的意愿和建议所说服，伪装、遮掩、隐藏怀孕事实。丝毫不露痕迹亦不作声明；待怀孕期满，秘密生下孩子，不为婴儿行洗礼之圣事，便使婴儿窒息，将婴儿杀死或用其它方法除掉婴儿性命；然后将婴儿尸体扔到隐蔽而肮脏的地点或掩埋在不信教的土地里，用此种方法剥夺了他们进入基督徒惯有的墓地的权利。……为防止此等事件，重申、规定并命令：凡是正式犯有并被证实犯有伪装、遮掩、隐藏怀孕及生产事实，对二者均未作任何声明罪行的妇女……将被认为杀死了自已子女。为了补救，她将被处以死刑及最严酷的刑罚。” (注21 )

　　加里·斯坦利·贝克尔在他的《家庭论》中也认为国家为了下一代的成长而对家庭的干预：“由于儿童智力还不成熟，这一点就排除了他们同父母或者同其它负有照顾义务的人之间所签订合同的有效性”。“建立家庭内部有效关系的这种困难，为我们提供了解释国家大量干预家庭生活的依据”（注22）。就是说，儿童智力的不成熟，必须由国家对家庭的大量干预来争取其在抚养、教育、培训和健康方面的待遇。

　　以前婚姻的目的是为社会繁衍后代，并由夫妻承担抚养、教育的义务，这是自然经济社会的产物。而这一时期，因妇女束缚在家庭中，失去了经济支配权，家庭经济是男权掌控下的经济，“在家从父，出家从夫，夫死从子”，妇女变成了男权下的奴隶，因此，也成了婚姻的牺牲品。

　　社会上此前并不存在专以性爱或爱情为目的的婚姻。社会为私有制服务的财产观念统治了婚姻观。它对青少年从人性上带来的爱情观不稍一顾，对人性进行压抑，视爱情是对婚姻的叛逆。

　　在中國古代，男女之间讲爱情则视淫佚，是对父母婚姻的背叛，所以“百善孝为先，万恶淫为首”。要“存天理，灭人欲。”以父母之命，媒妁之言定终身，“无论在什么地方，能否公之于众，都是区分合法婚姻和非法苟合的一个标志”。“不孝有三，无后为大”，要为宗族、为祖先生儿育女，以便封妻荫子，耀祖光宗。

　　“在16世纪的英格兰，罗曼蒂克的爱情和对情人的热烈追求，会受到社会舆论的强烈谴责，被指责为是婚姻的非理性和非长久性的土壤。”(注23)

　　“在罗马，人们可以称之为夫妇资格的东西并不通过爱情得到理想的实现，而是通过同意或没有不同意：这便是’和諧’.'一个人对他的妻子像情人那样，热情过度，他就是奸夫……’，’一个元老院议员因为同样原因被人从元老院中开除出来：因为他的女儿大白天撞见父母亲吻。”(注24)

　　著名社会学家费孝通在他的《生育制度》一书中谈到婚姻的本质时讲到：自古至今，社会如果单为满足男女之间的情爱和两性关系的话，是不需要婚姻和家庭的，只要有当事人的意愿就可以了。社会之所以要有婚姻，还要建立家庭，并用法律来保证它，用伦理来规范它，是因为要用它来承担和完成一系列重要的社会功能，主要是生育和抚育功能。

　　二、婚姻是社会私有制的基石

　　我们知道，共產制的原始社会幼儿的消费是由社会公共承担的。这种不能通过自身参加社会生产获得、供后代幼儿抚养教育的消费，我且称为“后代抚育费”。但在私有制社会这种“后代抚育费”由家庭承担了。这是社会通过承认二性结合——婚姻为前提，转嫁给结婚者头上的义务。实际是用一纸“结婚证”来完成了“后代抚育费”的责任转移。

　　在当时的社会，养一个儿子长大成人是不容易的，长大结果给国家服兵役、徭役去了。名义也许是为民生、为国家，但实际上是为盗用国家名义的统治者，那些财产和奴隶的掠夺者，或维护他们的私有财产秩序服务。按理“后代抚育费”应该由这些受益者承担，或以他们利益为代表的国家承担。但因为私有制发展中的贪婪性，他们不可能把财力用到这样的公益事业上。所以，私有制从一出生，就开始了血渍斑斑的“资本”盘剥积累过程。

　　为对应子女生育教养中需要的长时间和沉重经济负担，必须让家庭有一个长时间稳定的环境。所以，严厉地控制离婚，是古代社会几乎每个国家的社会意志。在中國，提倡妇女出嫁“从一而终”。

　　古时人的寿命短，父亲早丧母亲守寡是平常事，为了防止父亲的兄弟辈因此抢占财产，担心母亲失去幼子生活抚养费来源，所以有了“子承父业”的财产继承权，并保证要履行“夫死从子”的寡母依附抚养权。

　　在自然经济落后的时代，子承父业也只是为了后代抚养的需要，但这实际是私有制的脊梁骨从此形成了，财产继承权使财富的贪婪掠夺、生产资料积累，通过隔代转移成为可能。私有制社会的初期，爵位的世袭制、土地的分封制，私有制总是在权力的操作下把财富集中在少数人手上的。到以后从领主到地主，从农奴到佃农，一直是生活生产资料的占有形成贫富二极。但对“后代抚育费”的付出，编户齐民，是按婚姻人口预期负担，并不按生活生产资料占有的多寡，或按所得税累进率的方法计取。

　　每抚育培养一个社会化劳力人的时间精力、经费投入是差不多的，但有产階級家庭可能只付出其年收入的百分之几、千分之几，可是广大贫困的农户家庭可能要付出年收入的十分之几。这样加速了社会的二极分化、财产向少数人积累集中。而通过“门当户对”式联姻，使社会以经济地位为基础的阶层各自进行有效整合，巩固了统治階級的利益联盟。

　　另外，培养起来的人才质量又是成反比的，剥削階級培养出游手好闲的纨绔子弟；被剥削階級培养出吃苦耐劳、奋进向上的后代。而他们的艰苦生存环境更符合人类祖先艰苦生存环境中形成的遗传基因，也就富有生育能力；生活腐化奢侈者的往往生育能力就相对薄弱了。

　　从十月怀胎到抚养成才，人类生育抚养子女的时间是漫长的，一般都要扶持到子女有獨立生活能力或成家立业为止。在古代，对于劳动阶层的夫妻，穷其毕生精力，唯一的“积累”也许就是拉扯大了子女。特别是女人，一次次地怀孕、生育、夭折，孩子成长了，去承担国家的兵役、徭役，他们在社会上的劳动，从一种大自然物质生产中获得的报酬，在另一种人类自身生产中无私地奉献回去。赤条条来，赤条条地走，只是为社会奉献了后代。

　　只有有产階級，他们从父辈们那里继承了财富，又从社会上任意地获得了人力资源，不需支付“后代抚育费”，只要在创造新财富时能付出少数工资。而对这些人类自身生产产出的人力财富，国家只是无偿地使用，所投入的公共资本，也只是一部婚姻法而己。国家，这私有制的象征，它就这样构筑了让少数人富有、多数人贫穷的私有制大厦。

　　家庭承担“后代抚育费”之所以不能感受到社会责任的失衡，世代都是那样的天经地义，一是话语权掌握在私有制统治者手中，二是因为在这架“天平” 的另一端压着私有财产继承权。虽然“后代抚育费”主要是贫困家庭的负担，而财产的继承权主要是让财富剥削垄断者受惠，但都是“恩”泽后代，对这种階級思维，被剥削的贫困階級不能找出反对的话语权。正因为有了财产的继承权，使财产保证了积累和转移的秩序，也为私有财产的疯狂积累打开了通向欲望深渊之门。

　　因自然经济的终结，婚姻对私有制的贡献也许正在走出鼎盛时期。它对私有制社会的贡献：一是社会不花一分钱就维持了人类自身的持续生产；二是对不同数量的财产占有者榨取相同的“后代抚育费”，维护了有产者的利益；三是各社会阶层通过它进行各自门当户对的政治联姻，理顺了利益网络，巩固了私有制的经济秩序和政治联盟；四是人类自身生产产品的私有化，使私有财产继承权有了依附对象，再吝啬的守财奴都会把财富的接力棒留给他的后代，使对生活生产资料的占有欲变成了使财富为后代高度集中成为可能。

　　从以上各点分析，在自然经济的社会里，婚姻是私有制的基石。如果没有婚姻，没有以婚姻为内核的家庭，没有以家庭为经济单元的财产继承权，私有制在社会功利性分配原则中没有家庭内的有限按需分配方式为补充，私有制社会的发展都是不可想象的。

　　但社会的进步，物资的丰富，最终会使婚姻失去它本身的存在价值，如果私有制有朝一日要退出历史舞台，婚姻也必定成为殉葬品，也包括它的衍生物如妇女的贞节观等。(贞节观是在避孕、亲子检定等无技术保证的前男权社会里，为不使男方财产继承有旁落危险而加给妇女的非生性义务)

　　当然，“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”（注25）。婚姻、继承权都是和私有制的发展相适应而存在的。私有制是对人性的桎梏，所以婚姻也并不是对爱情的尊重和首肯。

　　什么是爱情？有的说“爱情把人的自然本质和社会本质联结在一起，它是生物关系和社会关系生理因素和心理因素的综合体，是物质和意识多面的、深刻的、有生命的辩证体”（注 26 ）。我认为，简单地说：爱情是受人文思想熏陶、制约和规范的性爱。

　　性爱是人类在进化中自然选择的生物本能，但人类进入私有制社会以后，社会化的物质生产和精神生产所产生的文化思想影响了性爱的观念，丰富了性爱的内涵，并根据私有制的社会公德制约和规范了自己的性爱行为，这就是爱情。像能决定或影响爱情的审美观，氏族社会女性喜欢的也许只是英俊健壮的、能体贴和保护自已的男性，但到了私有制社会，男性那种因有社会地位而产生的教养与风度、因有财富而产生的豁达大度……都会影响审美观，都会擦出爱情的火花。

　　三、社会的发展与婚姻观的淡化

　　随着大工业的发展，为了孩子、家务而束缚在家内的妇女开始解放出来。

　　“与夫妇一起领取和农业或手工业的实物收入相反，工资制使妻子能够放弃夫妻生活，如果这种生活不能使她满意的话。因为工资制既给了她生活的手段，也给了她社会地位，使她可以过独身生活。再加上机械或化学的避孕技术，使妇女在人类历史上第一次成为生育的主宰者……”

　　“于是，夫妻关系彻底改变。从今以后，这种关系是建立在爱情的罗曼谛克理想基础上，摆脱了从前夫妻关系形成上经济制约的重压，这种夫妻关系也就成了西方社会所享有的个人自由的象征。”（注27）工业化使妇女逐渐从政权、族权、夫权中解放出来。

　　经济的发展，物资的丰富，科技的进步，医疗水平的提高，“自从因分娩而造成的死亡明显减少，妇科疾病也明显减少以来，妇女得以从过去那种女儿身的天然不幸中解放出来。避孕使她们得以避免过多的妊娠，而医疗的进步又减少了婴儿的死亡率。从今以后，为了有两个孩子活到成年，已经不必非生六个不可了。（注28） ”为此，社会也逐渐改变了观念，不把妇女禁锢在家庭内当作生育的机器了，婚姻的原有功能逐渐移位，原有观念逐渐改变。“奥赫瓦尔·洛夫格林指出，在瑞典，1880～1920年间，源于资产階級的新家庭意识逐渐形成，和围绕着home是私人领域，夫妇以爱情为基础……（注29）”同样，婚姻内涵的逐步变化，其观念上的约束也放开了。早在大工业时代，非婚姻生子就与无产者密切相联。根据让·桑德兰所作的调查，在牟罗兹，男职工的孩子有一半是非婚子女，而在监工们的孩子中，这个比例仅为1：40（注30）“”节制生育不是不要孩子，只是从此以后要有计划，更多的是为了自己，而不是为了孩子；家庭中的中心由孩子转向父母。如今，何时生孩子是根据母亲的工作或其职业的不确定性来作计划，而过去是女人根据孩子何时出生来调整自己的职业周期。“（注31）

　　如今的社会表达情感越来越直接外向，感情生活的层次的越来越丰富，社会的干预越来越少。在二性交往中，爱情与婚姻的侧重，即使同一个人，也因年龄段的不同而不同；年轻时重激情浪漫的爱情，年长时重现实经济的婚姻，就是梁祝再世，年老时对待子女的婚姻也同样要犯他们父母犯过的错误。因为任何人避不开社会经济生活对他们的制约。但从时代的发展角度来讲，爱情与婚姻的侧重逐渐会颠倒过来。因为人口的发展越来越成为不需社会极力提倡、促成的事业。

　　当社会的发展已逐步解放结婚对象在生育抚养中的负担，像学龄儿童国家义务教育制，家政的社会化管理，物质生活的丰富使年老人在失去了工作能力时不至受传统继承习惯的影响，家产的实际控制权落到儿女手中，或者自己也同样有一份足够的养老积累或福利保险待遇，使人们对生育，抚养孩子观念的淡薄，造成低生育率。

　　如果社会介入，孩子的成长由社会承担，像柏拉图的《理想国》里，他就设想孩子公养，“当孩子一出世，就由为此目的指定的官员来负责抚养……，同时，采取一切措施防止母亲知道哪一个是自己的孩子” (注32).

　　那么，私有财产继承权就会从私有制中淡出，人们就能从欲望的深渊里爬出来，财产就不会过分集中。当然，孩子能否公养，要由社会经济的发展和由此带来的观念改变来决定，而不是靠空想。

　　目前，离婚率和未婚同居率越来越高，是婚姻功能越来越弱化，这应该是人性的张扬，爱情在二性关系上回归的表现。据浙大研究生的一份调查报告显示：“在该校园大学生的抽样调查中，13%的人坦言有过性行为；62%的学生同意只要是和相爱的人，可以发生婚前性行为；85%的学生认为，已经发生性关系的男女不一定非得结婚；62%的同学认为珍视贞操是对人性的压抑；71%的被调查者表示，在得知未来伴侣曾和他人发生过性关系后仍会与之结婚（注 33 ）。”显然，这种观点与私有制社会传统的婚姻观相去很远了。

　　我们分析一下目前同居普遍性的主要原因有：（1）双方是试婚阶段。考虑到婚姻的质量，通过直接接触了解来避免间接相互探底的信息不确定性和时间精力的过多浪费，是适应生活紧张、工作节奏快时的组合；但说明这是社会的进步，习俗、舆论的容忍已使同居无需顾虑舆论的干预和违反纪律的风险；（2）就业、经济的平等增加了女性的獨立自信，少了依附性，不合则分手；（3）无需为张罗无寿命预期的婚姻而花费大量的时间、资金与精力，暂时避免与双方亲友发生习俗要求上的社交并因之产生相应的经济联系。以避免不确定因素波及更大的范围。（5）讳避因婚姻带来的社会责任和义务等。

　　不管怎么说，高离婚率、未婚同居率不能看成世风日下的表现，而是社会发展进程中的必然趋势。最近11月15日《参考消息》上，刊登一则英国《獨立报》11月7日的报导：《单身一代的反驳》，“选择不要孩子的妇女长期以来都属于被嘲弄的少数人，在19世纪，她们甚至被当成精神病患者而受到抛弃；在 20世纪则被视为’违背自然法则’的人。但现在，一群英国妇女决心公开倡导一种不要孩子的生活方式……官方数据显示，五分之一的英国妇女也许会选择不生育孩子，在西欧各国中这个比例是最高的。在受过教育的职业女性中，这种情况尤为明显。’不受孩子拖累’组织的规模在不断扩大，多数成员是30多岁的女性。出于各种原因，她们拒绝去过那种为人之母后的丧失自由、职业前景不佳、低质量的生活。”

　　看了这则报导，它透露出的信息难道不是婚姻的社会功能在弱化的表现吗？

　　私有制社会是以婚姻为纽带通过后代抚育费的转移支付为国家(剥削统治階級)的积累手段，如果社会进入人口减少的历史时代(劳动层或有意识的减育)，资本在剥削劳力上的使用成本就提高，国家经受扶持“后代抚育费”的压力、或完全由国家负担的可能成现实，私有制社会接受财产继承权的这条“脐带”就脆弱了。私有制的削弱难道不是人类人性的进步？婚姻的弱化难道不是私有制的变异？

　　有人说“无爱的婚姻像坟墓，有爱的婚姻像雷区。”事实上，私有制自然经济社会的进程，物质世界的进步，是以人种学上人种的退化为代价；私有制道德的建立是以人性趋向不道德为前提的。维持建立在物质条件和以此为行为准则上的婚姻，像“50年代嫁劳模，60年代嫁英雄，70年代嫁干部，80年代嫁名人，90年代嫁老总，(注34)”这种功利性的婚姻，势必削弱、失落人性关怀和牵系的爱。以国策的(不是人类)繁衍后代为宗旨，以门当户对为取向的婚姻，或以权力、地位金钱为交换条件的“买卖”婚姻，改变了人类以前以性爱与母爱为自然选择的进化方向，是对人性进化过程的扭曲。这种婚姻与卖淫对比，其实前者是以国家名义批发，后者是社会个体零售而已。前者因维护了后代繁衍的国家秩序而享受到法律的尊严；后者是民生的抗争及有产者的作乐。在社会底层受生活迫使的人，视具体在金钱乃至灵魂上交易的平等、更甚于宏观范围人格上或社会地位上的平等，是用灵魂上的平等透视来表示对等级社会人格的蔑视，所以階級社会还存在，卖淫之风就难绝。是国家权威无法战胜民生草根智慧的写照。即使在宋、明受理学桎梏的朝代也有文人雅士视挟妓而游为风流韵事，并有宋徽宗与李师师的逸事流传。可堪一笑。

　　社会的发展己经跳出了自然经济的历史阶段，婚姻社会功能的减弱和人们婚姻观的淡化已是不容置疑。

　　如果人们发展藻类、昆虫类、菌类食品，或通过人工重组核糖核酸生产蛋白质能获得源源不断的食品供给（注 35），发展利用太空太阳能发电和宇宙空间微波送电，利用水为燃料进行核聚变反应等等，使科技的进步让人们走出日渐枯竭的地球资源困境，但把人种的进化引进尔虞我诈的以物欲的满足为道德的世界，或以科技手段解决人类自身繁衍的物化世界，那以对原始生命的渴求为进化动力的人性基因淘汰了，人类不是也要走向自我灭亡吗？以这一角度看待婚姻观念的淡化，难道不是人类的进步吗？

　　很明显，套在“生产”的枷锁上的是婚姻生活，但完全超然于物质生活之上的爱情生活也不是我们这一代人已可企及的。婚姻与爱情并存的矛盾中如何把握——是我们现时代的生活困境，与古代人相比，我们不是已优越多了，难道我们就不能承受时代在现阶段尚不能完全由社会接管的义务吗？

　　最后，我还是用恩格斯在《家庭，私有制和国家的起源》中的一段文字来作本文的结束语：

　　“……私人的家庭经济变为生活的劳动部门。孩子的抚养和教育成为公共的事业；社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的。因此，对于’ 后果’的担心也就消除了，这种担心在今天成了妨碍少女毫无顾虑地委身于所爱的男子的最重要的社会因素，——既是道德的也是经济的因素。这会不会成为更自由的性交和随之而来的社会舆论对于处女荣誉及女性耻辱的更加宽容的态度逐渐产生的原因呢？最后，难道我们没有看见，在现代世界上一夫一妻制和卖淫虽然是对立物，却是不可分离的对立物，是同一社会秩序的两极吗？能叫卖淫消失而不叫一夫一妻与它同归于尽吗？”

　　注（1）：见恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》

　　注（2）：同上

　　注（3）：见韦斯达马克《人类婚姻简史》

　　注（4）：(美)《家庭论》第318页

　　注（5）：《史记·商君列传》

　　注（6）：摩尔根《古代社会》

　　注（7）：见浙江日报2004.6.22《越王句践与绍兴黄酒》

　　注（8）：见夏文信《家庭规模初探》

　　注（9）：见（英）杰克·古迪作序的《家庭史》第二卷、第一章《五花八门的欧洲家庭》

　　注（10）：（美）《家庭论》149页

　　注（11）：同注（9），第41页

　　注（12）：同注（9），第578页

　　注（13）：同注（10），第40页

　　注（14）：同注（9），第71页

　　注（15）：同注（10），第401页

　　注(16)：《易经》

　　注(17)：《礼记。昏义》

　　注（18）：（法）克洛德·列维-斯特劳斯、乔治·杜比作序的《家庭史》第97页

　　注（19）：同注（9），第137页

　　注（20）：见圣经《创世纪》第三十八章

　　注（21）：同注（9），第152页

　　注（22）：同注（10）《家庭论》

　　注（23）：同注（10），第369页

　　注（24）：同上第340页之引文

　　注（25）：潘允康《社会转型时期中國人的婚姻家庭质量》

　　注（26）：《情爱论》，第42页

　　注（27）：同注（9），第577页

　　注（28）：同注（9），第573页

　　注（29）：同注（9），第566页

　　注（30）：同注（9），第553页

　　注（31）：同注（9），第578页

　　注（32）：同注（10），第390页

　　注（33）：据2001年7月12日《浙江经济报》报导

　　注（34）：摘自赵子祥《阴阳裂变话离婚：谈妇女与离婚》

　　注（35）：参见《展望21世纪人类食物》

　　作者简介：马渝生，男，1943年出生于四川省重庆市。祖籍甘肃省临夏回族自治州，回族。进入21世纪当过二届村主任，金华市作家协会会员。

　　电子邮箱：mayusheng43(at)163.com 个人博客：http://mayusheng43.blog.163.com

　　作者:马渝生

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Wed, 01 Oct 2008 19:05:13 GMT

foremost

BGM - 戸川純

Wed, 01 Oct 2008 07:02:44 GMT

Link	Artist	Title	Album
1	Fred Avril/Xavier Jamaux, Fred	Pickpockets (Pickpockets)	OST<文雀>
2	Kiko Veneno	Lobo López	Puro Veneno
3	Seb & Lo Tec	So Long	Logical Progression, Level 1 (
4	戸川純	ひょっこりひょうたん島-オルタナひょうたん島。	Togawa Fiction
5	戸川純	好き好き大好き	ベスト.セレクション
6	戸川純	All tomolow's parties	20th Jun Togawa
7	戸川純	あたしもうぢき駄目になる	HYS
8	戸川純	カウンセルプリーズ	Togawa Fiction
9	戸川純	おしまい町駅ホーム	Togawa Fiction
10	Akufen	Little Hop Of Horror	clickhop version 1
11	Beck	Satan Gave Me a Taco	Stereopathetic Soulmanure
12	The Flashbulb	California Dreaming	Kirlian Selections
13	岩崎琢	Allay Pain	Witch Hunter Robin - Original

Comments

来自杜琪峰新片<文雀> OST, 法国电子乐手旋律配器雅致诡异, 针对音乐的镜头剪辑令本片十足一部MV. (我从听到第一句的时候就不敢相信是本土乐手的手笔...)
西班牙流行. 电吉他手法酷似Dire Straits.
来自多年前喜欢的<Logical Progression>, LTJ Bukem混音名作.
套用一句俗的, 戸川純真乃后代子孙椎名林檎的1000次方啊～变声系声优的潜质, 不老loli的扮相, 当你轻蔑#4的萌系punk好似Judy and Mary的Yuki时, 接下来却又听到挤压声带滞胀气息的各种练习. 笔下也是万花筒般一会儿唱着小学生路队歌, 一会儿又开始歌颂交通和油田, 在"玉姫様"这种女性题材中更以“神秘神秘, 一月一次”字样来调侃月经. 不似Monk 和Galas的令人敬畏, 每次听戸川都是一次开怀大笑的好机会, 听完世界很好很欢乐.
Montreal's Marc Leclair would spend hours of each morning recording material from AM/FM dials and a shortwave, and he would then use those recordings as fodder for his productions, splicing seconds into minute fragments (consisting of voices, song snips, acoustic guitar flicks, and all sorts of unidentifiable moments) and applying them to danceable, hook-heavy house tracks. - AMG
Beck这首魔幻现实主义乡谣是他当年自比Johnny Cash的少年狂记录.
化身Flashbulb的Benn Lee Jordan吃进去的是Aphex Twin等前人留下的冰冷算法, 吐出来的却是有灵魂的词句; "California Dreaming"的宣纸经由他长袖一抚便万籁俱寂. 是的, 在加州阳光中也能做个X-Files的梦.
<Witch Hunter Robin>ED钢琴版.

Lyrics: "Satan gave me a taco" - Beck

Satan gave me a taco
And it made me really sick
The chicken was all raw
And the grease was mighty thick
The rice was all rancid
And the beans were so hard
I was getting kinda dizzy
Eatin all the lard
There was aphids on the lettuce
And I ate every one
And after I was done
The salsa melted off my tongue
Pieces of tortilla
Got stuck in my throat
And the stains on my clothes
Burned a hole through my coat
My stomach was atremblin
And I broke out in a rash
I was so dry and thirsty
And I didnt have no cash
So I went and found a hose
Tore off all my clothes
Turned on the water
And it shot right up my nose
Some old lady came along
And she thought I was a freak
So she beat me with her handbag
til I could hardly speak
I was lying there naked
My body badly bruised
In a pool of my own blood
Unconscious and confused
Well the cops came and got me
And threw me in their van
And I woke up on the ceiling
And I couldnt find my hand
They took me to the judge
His eyes aglowin red
The courtroom was filled
With witches and the dead
Well the sheriff was a hell-hound
With fangs and claws
The prisoners were tied up
And chained to the walls
The air was getting thick
The smoke was getting thicker
The judge read the verdict
Said cut off his head!
Well they placed me on the altar
And they raised up the axe
My head was about to explode
When I noticed the marshall stacks
I noticed all the smoke machines
Cameras and the lights
Some guy with a microphone
Runnin around dancin in tights
And I noticed the crew
And the band playin down below
And I realized I was in a rock video
So I went and joined the band
And I went out on tour
And I smoked a lot of heroin
And I passed out in manure
I made out with the groupies (aw yeah)
Started fires backstage (aw yeah, start em up)
Made a lot of money (aw yeah, Im makin it)
And I gave it all away (give it all to me)
Well the band got killed (aw, bunch of losers)
So I started a solo career (aw haw, yeah
And I won all the awards (get em all now)
And I drank all the beer (drink it all up; get funky)
And I opened up the taco stand (aw haw, etc.)
Just to smell the smell
Cookin with the devil
Fryin down in hell

Best Evaluator again.

Wed, 01 Oct 2008 01:40:12 GMT

I'm getting better and I can feel it.

ubuntu app

Mon, 29 Sep 2008 19:20:00 GMT

timidity

Paul Newman in

Mon, 29 Sep 2008 03:23:20 GMT

You start over again with a new pair of glasses,
to penetrate the game you used to thrive.
You start over against those as crumbled as you.
They are just the step-stones to the kids,
up on the throne you gave up half way through.
Fertilize the barrens.
Chill your stiff spine.
Fight all the way back,
till the good day to die.

--- To Paul the new man.

Photo Album: 街

Sat, 26 Apr 2008 01:34:52 GMT

街

St. Cathrine街 - 肯尼迪像

St. Cathrine街

St. Cathrine街艺人

电小提琴手

照着Bono长....

老港

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Photo Album: 自然

Sat, 22 Mar 2008 23:16:46 GMT

自然

Puss - V94 VIP

后院的云

Puss不吃鱼....

阳台风景

Puss吃西瓜

"我饿了...."

某院子

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Sun, 10 Feb 2008 01:42:27 GMT

Ski@Mont Habitant 2008-02

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